只见分数不见人——“又到高考季”之八(2016年全国高考语文1卷作文下水文)

只见分数不见人——“又到高考季”之八

2016年全国高考语文1卷作文下水文)

 

 

徐国平 

 

昨天中午,不少微信公众号开始披露高考语文作文,我终于知道全国1卷沿袭以材料作文命题,但这个材料是一组漫画。一个学生考了100分,脸上被奖赏了一个吻;后来考了98分,脸上落了一个巴掌印痕。另外一个学生考了55分,脸上被打了一巴掌;后来考了61分,被奖励了一个吻。

看到这幅漫画,立刻想起曾因江苏泰兴一位教师猝死考场而写的一篇文章《教师在学生眼皮下死去》(http://blog.zzedu.net.cn/shayuzaizhu/article_u59x6yx22ul091km.html)对“只见分数不见人,教育丧心又病狂!”的思考。考前给学生指导作文时如何才能把作文写长,介绍过要联系现实联系自我,并以调研考试中一次作文举例,结尾可以联系现实现象自我说说:米皮店老板尚且知道对员工进行人文关怀,在暑热天气给员工放高温假,而更应该注重人文关怀的学校,却丧失了人文思想,高三取消了最具教育意义的体育课,实施“汗水加灯光”策略,“只见分数不见人”,不能不令人深思。这么说来,我算是押着了高考试题的。于是,自己的下水文有了题目。   

 

只见分数不见人

 

给我一个吻,只因考百分;巴掌打在脸,只因2分减。这个漫画折射的是对学生成绩的错误评价。这种评价手段留给学生的恐怕只有恐怖的噩梦。另外一幅漫画所叙故事中的主人公是否就心花怒放呢?恐怕也难以乐观地来看待。

不及格,挨巴掌;及格了,亲一个!彰显的仍然是以分数论英雄的教育观念,估计被教育者是高兴不起来的,这种深刻体验留下的也是战战兢兢,如履薄冰。下次再考不及格,下次再退步了,那等待自己的还不是“五指山”“神龙掌?

曾几何时,“只见分数不见人”的评价机制甚嚣尘上。对学生如此,对教师亦如此。

读王开东的《没有人天生会做爸爸》一书,其中有一篇说及第一个反对素质教育的是中国家长。作者似乎继承鲁迅“不惮以最坏的恶意来推测”中国的家长的传统。而笔者却“心有戚戚”,不敢苟同。曾给作者留言,我们同作为今年家有考生的家长,我们有这么功利吗?我们有这么势利吗?把这种臆测揣度作为事实判断,把愈演愈烈的应试教育怪罪到家长头上是否客观厚道?笔者不揣浅陋给对方发去一梭子机关枪似的质询。甚至质疑作者是否也在高唱“这届人民不行”的论调。后来,有网友也评论说的确有不少家长是这样,他们比任何人都认可把应试进行到极致。如果剔除漫画中“亲吻”和“巴掌”的象征意义,结合时下教师是很难对学生实施“巴掌”这样的惩罚的,似乎教师只有被学生打的份了,这幅画批判的便是芸芸家长,莘莘父母。亲吻、巴掌,这些形象的富有冲击力的动作只有家长才可以做。看看安徽一处小镇的毛坦厂超级中学附近陪读的家长,看看蜗居在筒子楼逼仄巷口的外地家长,也许就可以佐证家长不惜代价让学生去应试。他们绞尽脑汁,苦心孤诣,让学生为高分鞠躬尽瘁,让学生为成绩殚精竭虑。

学生去了学校之后,终极目标就是高考,为了这个英特耐尔一定要实现的共产主义,孩子们加班加点。据说毛坦厂中学连上厕所的时间都要控制。前两天读新闻,哪所高中还搞考前演练,长时间要学生憋尿甚至憋出了膀胱炎。这样的节奏,这样的“圈养”,何谈与人交往?何谈走入自然,何谈深入社会实践?何谈用广泛的阅读发育自己的精神?何谈“国家兴亡匹夫有责”?估计出来之后进入大学再经历世俗的熏染,培养出来的都是犬儒一族,也就是一群精致的利己主义者。铁丝网下没有风景,猪栏里没有理想主义。只见分数不见人,只要能够提高分数,哪怕学生默写名句以致于呕吐,哪怕学生一考完便大撕特撕记载着痛苦的课本和教辅,哪怕用三年的时间割绝了学生对继续读书的热望,也要死教死练死考。难怪甚至有知名学者发牢骚,说“勤勤恳恳,毁人不倦;孜孜不倦,罄竹难书”!

 

读漫画,我们不可能回避漫画中“亲吻”和“巴掌”的象征意义,“亲吻”象征奖励,“巴掌”象征惩罚,学校的老师自然掌握奖励和惩罚的权利和义务。事实上,当下学校对教育教学的评价机制就这么简单,“出水才看两腿泥”,“黑猫白猫逮住老鼠就是好猫”。这教学成绩作为为政者政绩的今天,市长压局长,局长压校长,校长压带班领导,带班领导压辖属老师,任课老师压班级学生,一层一层,大鱼吃小鱼,小鱼吃蚂虾,蚂虾吃泥土,“只见分数不见人”的格局便形成了!

这样的反人道狂潮何时是一个尽头?

不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡!中国的教育一定要有一场火山爆发式的革命!

从此梦归无别路

从此梦归无别路

 

徐国平

 

《全国大联考2016届高三第六次联考·语文试卷》古诗鉴赏考查了宋诗的比较阅读,题目如下。

阅读下面两首宋诗,完成8-9题。

江宁夹口(其一)

王安石

 

钟山咫尺被云埋,何况南楼与北斋。

昨夜月明江上梦,逆随潮水到秦淮。

 

江宁夹口(其一)

王安石

 

日西江口落征帆,却望城楼泪满衫。

从此梦归无别路,破头山北北山南。

其中第9题让比较一下“这两首诗的后面两句所表达的情感有何异同”,在研究答案时,我认为命题人所给的答案有问题。

答案如下:

同:都表达了对故地江宁的思念之情。(2分)前一首诗中,作者夜里梦见自己溯流而上回到秦淮,可见其对故地的思念之深切。后一首诗中,作者想象以后只会梦回江宁,表达了对江宁的思念。(2分)异:后一首诗不直言江宁而说“破头山”,还表达了对宁静生活的向往。(2分)

这道题让比较两诗的情感有何异同,但答案所给的“异”谁能看出来的。难道就因为诗歌下面给的注释说“破头山:指钟山深处的定林寺。作者晚年常在此读书会友,谈禅说佛”吗?但怎能否定前诗“昨夜月明江上梦,逆随潮水到秦淮”不也是思念客居江宁时的宁静生活?这里也没有直言江宁,而是以“秦淮”替代。诗人在江宁的生活还会有二致吗?思念江宁,自然是思念其风物,思念其生活。

所谓的高考仿真模拟训练往往漏洞百出,除了为GDP贡献之外,又有多少用处呢?如果授课教师没有自己对文本独立的解读,没有质疑试题,一味死讲死练,只会将语文讲死,对指导学生阅读提升学生阅读能力一无用处且起逆袭败坏的作用。

这道题更应该考查的是在表现诗人情感的方法上有何不同。我们可以看出前诗是从写实即记梦的角度,通过夜里梦见自己溯流而上回到秦淮来表现其对故地的思念之深切;后诗从想象的角度,说自己如果做梦再也不会梦到其他地方,钟山北北山南的江宁才是诗人的梦中家园。

“变化有鲲鹏”意旨辨考

  • “变化有鲲鹏”意旨辨考

     

    徐国平

     

    学生调研考试,古诗鉴赏考查的是杜甫的《泊岳阳城下》。

    江国逾千里,山城近百层。

    岸风翻夕浪,舟雪洒寒灯。

    留滞才难尽,艰危气益增。

    图南未可料,变化有鲲鹏。

    9题是让考生结合诗歌后两联分析诗人的情感。答案有三点。流离漂泊,处境艰难。留滞二字点出了诗人羁旅在外的处境,艰危写出了诗人艰难危险的处境。临危弥坚,不弃不馁。即使遭遇苦境停滞无法前行,心中的雄才大略也不会消退;艰难和危险反而更加激励气魄壮大。前途未卜,内心迷茫。尾联引用了《庄子·逍遥游》中的典故,以鲲鹏的变化无常来暗示前途的不可预料。

    针对第点,笔者却不敢苟同。“图南未可料,变化有鲲鹏”表达了“前途未卜,内心迷茫”的情感?此联是“以鲲鹏的变化无常来暗示前途的不可预料”?

    我们先来解读一下“图南”和“鲲鹏”这两个典故。图南:语出《庄子》,谓鹏背青天,下乘风脊,一凌霄汉,图度南冥。今用为表示事业发韧,具有雄心壮志。因为此诗是杜甫晚年兵荒流离时乘舟从湖北初到岳阳所作(768年,作者于此大约两年左右后病逝于湘江孤舟之上),这里只做短暂停留,诗人还要南行。所以,尾联说“图南未可料”自然是说再往南行,前途未卜,前事难料。

    鲲鹏,庄子所假托的大鱼大鸟。《庄子·逍遥游》:“北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也,化而为鸟,其名为鹏。鹏之大,不知其几千里也。”从这里可以看出,鲲鹏的意象是“抟扶摇直上者九万里”变化无穷的英勇形象。作者明显是用“鲲鹏”自喻远大之志向无可披靡。并非答案所说“以鲲鹏的变化无常来暗示前途的不可预料”。

    整首诗歌以豪景与壮志衬托出豪迈基调,又岸风夕浪,舟雪寒灯做起伏,及滞留,危难而转图南鲲鹏,意境起伏,富于节奏;承转顿挫,铿锵有力;情景呼应,浑然无间。《读杜心解》评价此诗:“首句,漂流之远。次句,仰眺之神。三、四之景,正从五、六之‘留滞’、‘艰危’写出,而忽以才气变化,结出壮往兴致。盖因向南触起,亦聊以自豪也。“也是说作者虽然贫病交加,身处困境,但仍像鲲鹏一样有图南的远大志向,表现出的是豪迈之情。

滚蛋吧,胯下之辱!(2016年郑州市第二次质量预测作文)

  • 滚蛋吧,胯下之辱!

     

    徐国平

     

    从古至今,中国人几乎都很难接受被人跨过身体的行为。这种“胯下之辱”,被认为是奇耻大辱。然而,武汉理工大学的一名教授却自己主动趴在教室前门,要求学生“凌辱”他。在这位教授的一再鼓励下,100多名学生跨过了老师的身体。此举是何用意?原来这位副教授是试图用“求侮辱”的方式,让学生学会用真理反抗权威,培养学生成为“敢向奥巴马扔鸡蛋”的人。

    读罢这则新闻,笔者啼笑皆非。“那一天,上百名学生跨过了他的身体。”事件引爆国人的眼球,搅动无穷口舌。正如新闻最后所述,“他们当中,有多少是怀着敬畏之心跨过去的,有多少是跟风起哄,又有多少是因为不敢反抗老师,而做了这件自己原本不愿做的事”,笔者有相同的疑问和思考。

    挑战?把教师当成某种权威的象征,怀着敬畏之心跨过去的同学,我想应该是凤毛麟角的。对于这些学生,张教授“心有戚戚”,也许会欣然得意。因为,这一“行为艺术”,让张教师无疑作了一次权威和强权。但是,张教授这一行为实验的目的是让学生反抗权威,不为权威的话语权所左右。所以,且慢得意,如果他能深入思考一下,他便会认同这样的认识:如果当时有哪个拒绝跨过去的学生,大胆告诉张教授,自己不会因任何人的命令或鼓动,做出违背个人原则、辱及他人的行为,或许,才能真正称得上是真正的反抗权威和不畏强权。由此可见,张教授把学生置于两难困境,还逼着学生做出一个选择。实验岂不滑天下之大稽?行为岂不贻笑于大方之家?

    盲从?这场滑稽的行为艺术,没准,却只是制造了许多盲从者。他们没有对教授的“求侮辱”行为做出深入的理性分析,不明白自己两难的困窘,一味认同一个“人云亦云”的认识,那就是对于张教授这个所谓的“权威”“泰斗”,把他从神坛上掳下来羞辱一番也未尝不可。于是,从躺着的教授身体上迈过去,然后自鸣得意,协助教授完成了一次反抗权威抵制强权的实践。更有甚者,“庄稼活不用学人家咋着我咋着”,亦步亦趋,趋之若鹜,纯粹是跟风起哄。无论是“觉悟”的跨越,还是“从众”的跨越,都是一种盲从,或是直接于张教授指令的盲从,或是间接于张教授要求的“前有车后有辙”的盲从。异因同果,无论哪一种原因,无论哪一种根源,张教授让学生反抗权威的目的都无法达成,并适得其反。

    不敢?教师自身作为一个权威存在,让学生从身上跨过去,他们跨过去究竟是对权威的反抗还是对权威的服从?稍作思考,便不言而喻。答案令人可怕的是,估计有大部分同学因为不敢反抗老师,而做了这件自己原本不愿做的事。不敢!多可怕的一个答案!所以,设计很新潮,结果很可怕!他们纯粹地把老师奉若神明,不敢对老师说“不”。中国文化里,有一种“怕人”的文化始终束缚着我们的思维自由,即使对方错误很明显,也不愿意顶撞。所以,便有权威喜欢用自己的思维绑架学生的思维,用自己强势的话语权淹没学生柔弱的声音。今天,学生面对张教授所谓的“教学设计”只有配合,学生的跨越难道不仍是囿于这种“怕人”的文化?这一事件中,更多的学生成了没有自我思想的行尸走肉,成了被教师牵着走的一群绵羊。试问,这一行为原本要种下反抗权威的种子,谁知却异化成迷信权威的株苗,谁该领受这样的“罪与罚”?

    最后,需要澄明的是,“胯下”乃一大耻辱,历史上能受用这一耻辱的只有韩信。51岁的大学教授,面对比自己小一半还要多的九零后,自甘下尘,自纡尊贵,自取其辱,自我作践,哪里还有师德尊严?哪里还有高贵魂灵?联想到近些年从大学爆出的一些丑闻,诸如外延东瀛女优给大学生进行性教育,诸如组织艺术学院女生陪侍接待上级领导等等,这些行为直追加州大学圣地亚哥分校(UCSD)视觉艺术系的一名教授要求上他课的20名学生们在一堂课上全体脱光光,否则就给他们不及格的变态要求,可谓“毁三观”“灭人理”,法制缺失,道德沦丧。

    浮躁的社会注定摆不了太安静的书桌,道德沦陷的时代注定象牙塔难保清净。但想一想春秋那样的战乱年代,孔子的学生颜回尚能做到“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,难道现在的教师一定都需要随波逐流?蓦然,又联想到北京大学张颐武教授鼓吹“一个章子怡,比一万本孔子都有效果。要像重视孔子一样重视章子怡,中国文化才会有未来。”呜呼,大学不能让师德风范随风而逝,让浮华堕落扑面而来。套用最近一部叫座的电影的题目说一声:滚蛋吧,胯下之辱!

     

    附郑州市第二次质量预测作文

    18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

    武汉理工大学教授张能立教授,试图用“求侮辱”的方式,让学生学会用真理反抗权威。   

    这位51岁的教授,在教室门口一趴,嘴里嚷着“赶紧跨过去”“拿出你的勇气来”。这场两个月前就已经设计好的教学环节,在他心目中,似乎代表了突破权威和不畏强权。教授希望通过这种行为艺术,把学生培养成“敢向奥巴马扔鸡蛋”的人,

        那一天,上百名学生跨过了他的身体。但他们当中,有多少是怀着敬畏之心跨过去的,有多少是跟风起哄,又有多少是因为不敢反抗老师,而做了这件自己原本不愿做的事?

        对于以上事情,你怎样看?请综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,表明你的态度,阐述你的看法。

      

    附网络好文

    教授求学生赐“胯下之辱”是自取其辱

     

    2015-05-14 08:36:00四川在线 张卫斌

     

    11日晚,武汉理工大学副教授张能立主动趴在教室前门,要求学生“凌辱”他。老师的举动震惊了在场的150余名大学生。在张能立副教授的一再鼓励下,100多名学生跨过了老师的身体。此举是何用意?张能立解释说:跨过老师,只是表象,传递的却正是这种敢于用科学真理否定权威、反抗权贵的精神。(513武汉晚报)

    自古以来,中国人几乎都很难接受被人跨过身体的行为。这种“胯下之辱”被认为是奇耻大辱。武汉理工大学张能立甘受“胯下之辱”,与其说是传递“敢于用科学真理否定权威、反抗权贵的精神。”不如说是自取其辱。

    评判这一奇葩事件,离不开当时的具体场景。据报道,当晚,张能立讲授的是“解决问题的思维与策略”的选修课。授课结束时,51岁的张能立走到教室前门,趴在地上,然后说:“同学们,请从我身上跨过去吧。”虽然张能力在授课时有了一些铺垫,还是让在场的150余名学生惊讶。一些胆怯的学生甚至选择从后门逃跑。

    不只是学生们被张能立的举动“吓着了”。看看网上的评论,多数也是批评的声音。有网友评论说这个教授“疯了”、“病得不轻”,还有网友评论教授有求胯下之辱的癖好,更有网友评论:“打倒某个学说、颠覆权威,要用充分的理论和丰富的学识,而不是这种人格的羞辱”。

    史上最著名的“胯下之辱”非韩信莫属。据史书记载,小时候韩信失去父母,靠钓鱼换钱为生,他经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的施舍,屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次,一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说:你虽然长得又高又大,喜欢带刀配剑,其实你胆子小得很。有本事的话,你敢用你的配剑来刺我吗?如果不敢,就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单,硬拼肯定吃亏。于是,当着许多围观人的面,从屠夫的胯下钻了过去。某种程度上,韩信的胯下之辱也是被逼无奈。在武汉理工大学的课堂上,学生们逼张能立副教授去受“胯下之辱”了吗?显然没有。

    近年来,大学精神沦丧,大学校园屡屡上演杀人、投毒等恶性事件,与大学教师自甘堕落不无关系。重庆某高校副教授强吻女生,引发轩然大波。事后这位副教授竟然大言不惭的宣称,根本不在意“那些破事儿”。真是见过无耻的,没见过这么无耻的。有这样暴力的教师,校园暴力频发也就找到了答案。

    大学是培养人的场所,更是精神文明建设的前沿阵地,应当培养遵纪守法的高素质人才。张能立副教授自求胯下之辱,只能让学生是非颠倒,黑白不分,美丑不辨,价值观扭曲。一个人的价值观颠倒了,将来还会遵纪守法吗?什么坏事、丑事干不出来?

       冰冻三尺非一日之寒。要彻底纠正张能立们“毁三观”的行为绝非易事,高校首当其冲要加强师德建设,全社会也要共同努力。为人父母者要以身作则,当官的都要有官德,经商的也要讲诚信,唯有党风政风校风民风家风都改善了,我们的土壤里才不会长出张能立这样的奇葩来。

由郑州市“一测”作文谈“社会现象类”作文

由郑州市“一测”作文谈“社会现象类”作文

 

徐国平

 

社会现象类材料作文是近几年高考作文的一个热点题型。如: 课标卷2011年谈对“中国变化”所见所思所闻所感;2015年谈小陈举报父亲老陈不文明驾车的行为。这种直击社会热门话题的新的高考作文命题形式,是摈弃虚假性的记叙文写作和模式化的议论文写作的努力。

如何写好“社会现象”类材料作文,我认为最佳的写作方法是“就事论事,同类拓展”。

“就事论事”就是指考生的写作对象必须是试题材料所展示的社会现象。社会现象如在故宫文物频遭游客刻画破坏,如学生入校携带手机,某大学孙教授发表公开信宣布与出言不逊的学生断绝师生关系,如屠呦呦的努力敌不过黄晓明的结婚秀,安徽太和县警方给抢女童的嫌疑人面部做马赛克处理等。面对这些社会现象,考生必须围绕其进行思考,不能随意迁移引申,让话题广泛化。

“就事论事”即一事一议,据事说理。然而它最大的缺陷就是文章内容单薄,言之无物,陷入“枣核截板——没两锯(句)”的困窘。巧妇如何避免“无米之炊”?这就要求考生必须运用相似联想或相反联想,寻找一些和试题材料同类同质的素材以充实文章内容,支撑自己的观点,这就是“同类拓展”。

深刻而让人信服的论证往往有一个共同的特点,那就是有彰显的层次性,能够从多个层面探讨问题。以前,教师们在指导学生针对一般材料作文写作时,总喜欢保守地让学生运用并列式的层次结构。其实,论证递进的文章,彰显说理的深刻与张力,高考阅卷老师已有共识。“社会现象类”材料作文需要考生对现象进行破解,形成递进论证的逻辑链,呈现思想与分析的不断深入,很自然地接受了文章的观点和理由,文章也就有了说理的力度和价值。

    刚过去的郑州市第一次质量预测作文也是“社会现象类”。题目如下。

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

    “公家的地太干净,俺的鞋子太脏,还是脱掉鞋子,赤脚进公家的厕所好了。” 60多岁的民工易师傅在湖南株洲国家高新区管委会所在地火炬大厦附近干活,一时内急,到大厦里上厕所。因为鞋子太脏太旧,怕弄脏干净的地面,便将鞋脱下,放在厕所外面。他说:“不能太给公家添麻烦,公家让我进来免费上厕所,已是十分感激了。”鞋子的照片和易师傅的话被路过的李先生发到网上后,众多网友大呼感动。但也有一些网友质疑:民工兄弟上趟公家厕所,需要如此感激吗?

    对于以上事情,你怎么看?请综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,表明你的态度,阐述你的看法。

    针对这个题目,就“就事论事”来说,可以为易师傅的素朴、高尚、本真和感恩点赞;可以褒扬一个行业人对其他行业人的尊重;也可从易师傅的行为让人心酸,谈及我们这个社会如何悦纳底层人众,使他们不拘谨,让他们更坦然。

就“同类拓展”来讲,我们周围多少小人物都有着易师傅一样的素朴,一样的自律,一样的感激,都可采撷来丰富文章内涵。有多少人与人之间尊重的故事发生在我们周围,我们可以信手拈来,让易师傅这个形象更加闪亮。

    下面是我在考试期间做机动监考时给自己限时一个钟头写成的下水文,以期给考生借鉴和帮助,从而认识“社会现象类”作文,思考同类作文运招用技的方法。

 

 

向高贵的灵魂致敬

 

进城务工的易师傅因为自己的鞋子太旧太脏,心怕弄脏了公家的厕所,竟脱下鞋子放到外面,赤脚上了一次厕所。这一行为呈现的是小人物的自卑胆怯,还是小人物的高贵伟大?

有些网友质疑易师傅的行为,说上趟公家的厕所,至于要如此感激吗?这种质疑,似乎在批评易师傅的妄自菲薄,自卑胆怯,自我矮化。

生活中的确不乏这样一类人,贫富悬殊的社会也催生身份卑微、灵魂萎缩的一类群体,他们的生存环境和为人处世让人唏嘘,让人心酸。他们离开
“土生”的土地,不再一味依靠“土养”,开始进城务工。他们有一个卑贱的同质化的名字——农民工。他们在城市里做出了许多贡献,付出了无私努力,但城市回报他们的却是寥寥,乃至冷漠。人民医院冷酷地拒绝着患病的他们,公办学校冰冷地拒绝着他们的孩子;他们在高昂的医药费用面前退缩畏葸,他们在优质的教育资源面前止步后退,他们在外表光鲜的现代都市面前自卑矮化!

但生活中的确也不乏这样一类人,他们身份卑微地位卑贱但灵魂高贵,他们的素朴、高尚、本真和自尊让人致敬,让人仰视。他们坚守着做人的本分,他们心存着对他人、对社会的感恩。易师傅来到干干净净的厕所,不忍心因为自己就把它弄脏了,这不是自卑,这不是胆怯,这不是所谓的“谨小慎微”,而是朴素的“不忍心”,而是善良的“不添麻烦”,而是高贵的“十分感激”!

“公家的地太干净,俺的鞋子太脏”“让我进来免费上厕所,已是十分感激了”……这一行为彰显的是易师傅的高贵、伟大!我们应该向高贵的灵魂致敬!

这一行为的高贵伟大之处在于易师傅心中没有自私的个我,心中有一种强大的宁静和质朴。他心中装的只有对方,只有他人。他心中装着对公共设施的爱护,他心中装着对厕所清洁者劳动成果的尊重!

人的高贵就在于灵魂。记得也曾有类似的报道见诸媒体。地铁车厢里虽还有许多空座,但从工地上劳累了一天下来的农民工怕自己的工装脏了座椅,而选择一处角落蹲在地上或干脆坐在地板上。他们何曾不想仰靠在座椅上眯一下眼打一个盹?他们何曾不想消释一些疲劳放松一下困倦?但,他们没有。他们心存感恩,心怀他人,他们默默传递着人间的温暖,散发着社会的正能量。

不由想起高晓声《陈焕生上城》中的主人公,他因为花了高价钱住宾馆而故意“破坏”宾馆的公共设施以求得心理的平衡,为自己扭曲的灵魂“补偿”一丝“慰藉”。其中暴露的是进城农民思想的狭隘、教养的落后。

如果我们这个时代,这个社会,多一些“人人为我,我亦为人人”的感恩,洁白的墙壁便少了一些涂鸦,如茵的绿地便没了践踏的足迹,锦绣的繁花便少了不文明的攀折。试想一下,这样,我们的时代是不是更加和谐,我们的社会是不是更加文明?

 

(作者通联:河南省新郑市第一中学 
451150   
徐国平   13592406157

 

向高贵的灵魂致敬

向高贵的灵魂致敬

2016届郑州市第一质量预测“脱鞋上厕所”下水文)

 

徐国平

 

进城务工的易师傅因为自己的鞋子太旧太脏,心怕弄脏了公家的厕所,竟脱下鞋子放到外面,赤脚上了一次厕所。这一行为呈现的是小人物的自卑胆怯,还是小人物的高贵伟大?

有些网友质疑易师傅的行为,说上趟公家的厕所,至于要如此感激吗?这种质疑,似乎在批评易师傅的妄自菲薄,自卑胆怯,自我矮化。

生活中的确不乏这样一类人,贫富悬殊的社会也催生身份卑微、灵魂萎缩的一类群体,他们的生存环境和为人处世让人唏嘘,让人心酸。他们离开
“土生”的土地,不再一味依靠“土养”,开始进城务工。他们有一个卑贱的同质化的名字——农民工。他们在城市里做出了许多贡献,付出了无私努力,但城市回报他们的却是寥寥,乃至冷漠。人民医院冷酷地拒绝着患病的他们,公办学校冰冷地拒绝着他们的孩子;他们在高昂的医药费用面前退缩畏葸,他们在优质的教育资源面前止步后退,他们在外表光鲜的现代都市面前自卑矮化!

但生活中的确也不乏这样一类人,他们身份卑微地位卑贱但灵魂高贵,他们的素朴、高尚、本真和自尊让人致敬,让人仰视。他们坚守着做人的本分,他们心存着对他人、对社会的感恩。易师傅来到干干净净的厕所,不忍心因为自己就把它弄脏了,这不是自卑,这不是胆怯,这不是所谓的“谨小慎微”,而是朴素的“不忍心”,而是善良的“不添麻烦”,而是高贵的“十分感激”!

“公家的地太干净,俺的鞋子太脏”“让我进来免费上厕所,已是十分感激了”……这一行为彰显的是易师傅的高贵、伟大!我们应该向高贵的灵魂致敬!

这一行为的高贵伟大之处在于易师傅心中没有自私的个我,心中有一种强大的宁静和质朴。他心中装的只有对方,只有他人。他心中装着对公共设施的爱护,他心中装着对厕所清洁者劳动成果的尊重!

人的高贵就在于灵魂。记得也曾有类似的报道见诸媒体。地铁车厢里虽还有许多空座,但从工地上劳累了一天下来的农民工怕自己的工装脏了座椅,而选择一处角落蹲在地上或干脆坐在地板上。他们何曾不想仰靠在座椅上眯一下眼打一个盹?他们何曾不想消释一些疲劳放松一下困倦?但,他们没有。他们心存感恩,心怀他人,他们默默传递着人间的温暖,散发着社会的正能量。

不由想起高晓声《陈焕生上城》中的主人公,他因为花了高价钱住宾馆而故意“破坏”宾馆的公共设施以求得心理的平衡,为自己扭曲的灵魂“补偿”一丝“慰藉”。其中暴露的是进城农民思想的狭隘、教养的落后。

如果我们这个时代,这个社会,多一些“人人为我,我亦为人人”的感恩,洁白的墙壁便少了一些涂鸦,如茵的绿地便没了践踏的足迹,锦绣的繁花便少了不文明的攀折。试想一下,这样,我们的时代是不是更加和谐,我们的社会是不是更加文明? 

(考试期间限时一个钟头草就)

附郑州市第一次质量预测作文

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

    “公家的地太干净,俺的鞋子太脏,还是脱掉鞋子,赤脚进公家的厕所好了。”
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多岁的民工易师傅在湖南株洲国家高新区管委会所在地火炬大厦附近干活,一时内急,到大厦里上厕所。因为鞋子太脏太旧,怕弄脏干净的地面,便将鞋脱下,放在厕所外面。他说:“不能太给公家添麻烦,公家让我进来免费上厕所,已是十分感激了。”鞋子的照片和易师傅的话被路过的李先生发到网上后,众多网友大呼感动。但也有一些网友质疑:民工兄弟上趟公家厕所,需要如此感激吗?

    对于以上事情,你怎么看?请综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,表明你的态度,阐述你的看法。

 

附网络范文

“公家地干净”是因为有人“鞋脏着”

 

贾志勇

 

    “公家的地太干净,俺的鞋子太脏,还是脱掉鞋子,赤脚进公家的厕所好了。” 85,红网论坛的帖文《赤脚进公家厕所好了
  
拍到一双令人感动的鞋》感动了万千网友。(86红网)

这无疑是我们当下日常社会生活场景中,一个最动人的瞬间。如同公交车上,有农民工兄弟因为自己一天劳作后的衣服脏,乘车时故意不坐座位,而是坐在车厢的底板上。

对此,我们显然不能仅把情感表达,停留在感动上。起码,除了感动,我们该懂得这感动的理由是什么。理由是什么呢?是社会行业的分工不同,是社会中一个行业人对其他行业人的尊重。

现实中,何止“公家的地太干净”?一个公司、一个餐馆、一个写字楼,地面都应该是干净的。而这份干净,恰恰是由许许多多像这位“进厕所脱鞋”的或从事城市建筑业或从事城市环保业的农民工兄弟付出的劳动换来的。一句话说,“公家地干净”是因为有些人“鞋在脏着”。

我们懂得感动,其实意味着我们懂得感恩。那么,对待“进厕所脱鞋”的民工或其群体,该抱什么态度,该怎样回报他们,至关重要。关键一点,是为他们提供诸多有利于其融入城市的渠道,不歧视,肯于拆除户籍壁垒,把城市的教育、社保、医疗福利无差别施惠他们,让他们老有所依,而不是“榨干”他们的青春和劳动之后,将他们无情打回农村原籍。

人社部近日发布的数据显示,截至6月末,我国农村在外务工人数仅同比增长1%,,农民工不再是取之不尽的劳动力“蓄水池”,人力成本上升趋势不可逆转。当农民工增量下滑,人口红利消失,必将激起社会对农民工群体的重视,并且必须在酬薪及各项福利上有所提高。或许,“民工收入高过部长”,是用不了多久的事。

而越是这样,越需要不同行业从业者的相互认同,相互尊重,相互敬畏。社会也越该启动跟进相关有利于人的发展或有利于人的价值实现的机制体制,确保渠道畅通,让人人活出幸福感、尊严感、成就感,社会也将更其进步、文明、和谐和成熟。

而且,社会越是进步、文明、和谐、成熟,我们的期待也会更高。不会仅仅满足于“面包会有的”,还需要“面包是有质量安全保障的”,并且“吃面包”的时候,是可以“喝到果汁、豆浆、牛奶、咖啡等饮料”的。

这一切,只需要我们懂得“公家地干净”是因为有些人“鞋在脏着”,并且对此,我们谁都无愧于心、心安理得。

 

易师傅,上个“公家厕所”不用这般感激

 

85,湖南的一位网友李先生,在红网论坛发了一篇帖文《赤脚进公家厕所好了,我拍到一双令人感动的鞋》。李先生说,731,他在株洲火炬大厦看到,一位民工师傅一时内急,到大厦里上厕所,将脚上的鞋子脱在外面,很让人感动,所以就拍了下来。

  这位民工师傅姓易,他说:“公家的地太干净,俺的鞋子太脏,还是脱掉鞋子,赤脚进公家的厕所好了”,所谓“公家的厕所”,是因为火炬大厦里面有天元区城管局、社保等机关单位。易师傅还说:“不能太给公家添麻烦,公家让我进来免费上厕所,已是十分感激了”,在帖子的图片中,一双解放鞋被整齐地放在某单位门口,鞋子很脏很旧,“一看就是劳动人民的鞋”。红网的报道说,帖中的文字加上图片,让网友们大呼感动。

  虽是38度的高温天气,这篇“感动”却让人心里冰凉。一个“劳动人民”,上个“公家厕所”,为什么会十分感激?为什么他会觉得自己是给公家添麻烦?易师傅很自然、自觉地把自己跟“公家”区分开来,他认为自己是“公家”之外的人,本无权利和资格享用“公家”的厕所,而人家居然允许他了。

  按道理,劳动人民是最高尚、最伟大的群体,应该是“公家”的主体,是国家的“主人翁”;“主人翁”上个公家的厕所,不就等于一个人在自己家里上厕所吗?谁会因为在自己家里上厕所而充满感激?感激谁呢?如果自己家厕所坏了,不得已要麻烦邻居,我们才会感到不安,才需要感激,因为我和邻居不是一家人。但是,“公家”跟“劳动人民”也不是一家人吗?道理虽然说不通,但现实就是这样。

  让人心里冰凉的,不止是易师傅的“自觉”,还有网友的“感动”和赞美。拍照片、发帖文的李先生说,易师傅“脱鞋这个举动就透露出来的一种对公用设施的尊重,很自觉、很朴实”。易师傅脱鞋进公厕,有一个具体原因,就是他的鞋脏。以前,也有类似的事情,公交车、地铁里,有的农民工觉得自己衣服脏,不敢坐座位,坐在地板上,或站着;这些举动都可以归入李先生所说的“对公用设施的尊重”。城市人也有鞋脏的时候,但是我们没见过城里人脱鞋进厕所,表示“对公用设施的尊重”,因为在他们看来,人是公用设施的主人,应该公用设施尊重人,而不是相反。

  下雨天气,或者经过泥泞道路,踩脏厕所地面也是在所难免。公用厕所雇人值守、打扫,就是为人们服务的,从来没有人强调要尊重公用设施,为什么轮到农民工,会冒出“尊重公用设施”这个说法来?爱护公用设施是应该的,这是人对物的关系,而“尊重”,是人对人的关系。“尊重公用设施”的说法,是对人的不尊重。在爱护公用设施的语境里,人是站着的,而在尊重公用设施的语境里,人是跪着的,人的价值低于“公用设施”。李先生和众多网友的“感动”,是对跪着的人的赞美。

  报道引用了网友猪小娃的跟帖——“看着那双鞋,心里酸酸的”——这才是人话。

娱乐至死与民族复兴

娱乐至死与民族复兴

(“一生努力敌不过一场秀”下水文)

徐国平

屠呦呦获诺贝尔医学奖的消息引发举国欢庆,口口相传中渲染的是中国梦情结,激荡的是民族复兴的意气。随后,黄晓明耗资两亿的奢华婚礼引爆国人眼球,街谈巷议中传递的是娱乐至死的气息,招致的是羡慕嫉妒恨的情绪。

两件根本风马牛不相及的事情被无聊的小报记者相提并论,并谬称“一生努力敌不过一场秀”。真不知这一论断由何而来,从哪而生?难道屠呦呦的青蒿素救活的千千万万生命敌不过那两亿的奢靡?难道多元价值多元文化曾几何时被压缩被逼仄终成了一个“钱”的一元衡量?

赵薇、冯小刚、赵本山、周杰伦、黄晓明等原本就是在镁光灯下、摄影镜前为稻粱谋的所谓大腕明星。虽然,他们娱乐着我们的生活,丰富着这个时代,但他们的种种行为、历历风光都与我们芸芸众生想去甚远,不然,哪有如今《爸爸去哪了》节目的收视长虹?《爸爸去哪了》是这些大腕明星俯下身子接地气的一个改观,一个姿态。其实,他们的点点滴滴、一颦一笑都无足轻重,但“娱乐至死”的文化环境,浮躁近视的世俗社会,让更多的国民分心于这些明星八卦,让自己的精神生活充斥着这些碎片化的“娱乐”,成为一个浅薄的享受着“小确幸”(微小而确实的幸福)的市侩。

当前的社会两极分化,贫富悬殊,按联合国标准我们尚有1.5亿贫困人口。在这样的国运背景下,明星大腕闪耀云霓的生活,不仅让人羡慕嫉妒恨,更易让人对他们产生“为富不仁”的认识,甚至“仇富”心理。最近上演的《解救吾先生》就是根据十年前反社会人格的歹徒绑架演员吴若甫的事件而改编的一部电影。虽说,明星大腕的有钱不能成为你绑票的理由,正如街头凉快穿着的女生不能成为你强奸的理由。但是,让社会更和谐,让反社会人格的滋生少一些现实的土壤,把自己吸来的金钱更多地回馈社会,应该也是一些演员的修养。君不见,多少企业界人士“为天地立心,为生民立命”的社会担当行为见诸报端,如李嘉诚、邵逸夫、陈光标等感恩回馈社会,罕见娱乐界明星大腕慷慨解囊,毁家纾国,这些年倒是不乏吸毒、逃税、嫖娼、加入其他国籍等种种行径屡见不鲜。

而科学家担负的是科技创新、社会进步、民族复兴的大业。华罗庚梦想让国人领略数学大美,在高等数学的研究领域做出重大贡献,成为新中国计算机事业的奠基人;钱学森梦想让中国的火箭升空,让中国的物理科学走向世界前沿,助推生产力的发展;袁隆平梦想让稻米长得像花生那么大,产量呈几何级数增长,解决国民的吃饭大事,,,,,,他们铁肩担道义,科研济苍生,先天下之忧而忧。试问,这样的坚苦卓绝的努力,这样精彩璀璨的人生,怎么就敌不过黄晓明那两亿的秀场、纸醉金迷的空虚?

刘晓庆为出演一部新片在自己的脸蛋上大动干戈,刘德华为留住青春让自己的脸蛋显嫩而植入黄金,黄晓明为博美人一笑为证伉俪情深一掷千金等等,纯属个人私事,了无新意,除了八卦之外,全无新闻价值。而真正关系你我,关系国家,值得我们“围观”的新闻是什么?聪明的诸君,你懂的!

13调作文题目

阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。

2015106,屠呦呦获诺贝尔医学奖引发举国欢庆。正在人们热议期间,明星黄晓明将于108大婚,耗费高达2亿的奢华婚礼也成为网络热点。一篇以“黄晓明pk屠哟哟:一生努力敌不过一场秀”的文章引发人民的热议。你如何看待这一现象,请发表你的意见和看法。

要求:①选准角度,自定立意;②自拟题目;③除诗歌外,文体不限,文体特征鲜明;④不要脱离材料内容及含意的范围。

补写“留白”才是正道

补写“留白”才是正道

 

徐国平

 

学生做衡水高中高三年级五调试卷,考查了一篇小说阅读,文本节选自第八届茅盾文学奖作品《推拿》,第四小题是探究题,“文章结尾处,为什么王大夫‘心里头似乎松动一些了’?请结合文本探究其中的原因”。我在讲评时让学生补写出小说在这里的“留白”,让学生联想想象,以“这样想着,心里头似乎松动一些了”结尾,让学生补写出一段王大夫的思想活动。

上课前,我首先写了两段。

原来这个老同学也是和别人合伙才搞起来这么一个推拿中心,还只是占了一半的股份。老同学的光景也没有像刚才陪他串各个房间时自己所臆想的那么好,看来也没有怎么发达。先前的难受情绪这是过度了,手指头的关节噼里啪啦一阵响,也真是见了鬼了,神经太过敏了。王大夫不禁自嘲起来。这样想着,心里头似乎松动一些了。

自己要不是资金被套牢,哪里会来老同学这儿低声下气讨一个工作,让他帮衬自己?现在听他这么一说,自己上头不止他一个老板,还有一个什么张宗琪。自己暂时在这里栖身,要从心里尊重这家推拿中心,一定要迅速站住脚;不能停留在“羡慕嫉妒恨”的境地,要把推拿中心当成自己家。不看僧面看佛面。不能让张老板小觑了,看轻了。认为自己是靠老同学沙复明才进来的。这样想着,心里头似乎松动一些了。

我对学生交来的补写语段进行梳理,大致有五个角度。

1.              当了解到推拿中心另有老板后,心里看轻了老同学,先前的难受变得轻松了许多。

本以为这家推拿中心是老同学沙复明一人开的,来得还有模有样的,盘子不小,而自己却因资金被套牢而无法大显身手,心里不免感到几分羞愧,只是表面不大愿意表现出来罢了。没想到这店竟是老同学与他人合资开的,他也没有什么好让自己嫉妒的。这样想来,心里头似乎松动一些了。

——2016届三(16)班  牛奔、韩昱娇

2.              当了解到推拿中心另有老板后,心里似乎也看到了自己创业的前景,自信让自己轻松了许多。

这个推拿中心并非由一人所开设。是啊,两个人一起合伙,既可以降低投资风险,又可以减少资金压力。而自己最近就是因为资金紧张才没有开成推拿中心,若我寻找到一位愿意与我共同投资的合伙人,或者他出钱我出力,他投资我管理,便不必呆在老同学这里了。自己也能成为一名老板。何乐而不为呢?行,说干就干,等回去之后便开始安排此事。我一定会把我自己的推拿中心办得风风火火的。到时候,也请我这位老同学“观摩观摩”。这样想来,心里头似乎松动一些了。

——2016届三(16)班  王倩

3.当了解到推拿中心另有老板后,老同学照顾自己的情分似乎淡了一下,那种不好意思的随风飘逝。

在这店中,既然还有一位老板,那我也不用有什么顾忌和犹疑了。一心做好自己的手艺就好了。不应拘泥于老同学的人情之中,被老同学照顾自己的情分所累。这样想来,心里头似乎松动一些了。

——2016届三(16)班  王皓林

现在的我寄人篱下。沙老板是我的老同学,自然担心以后别的员工会看轻自己,认为是靠这种特殊关系才进来的。现在好了,还有一位老板,我就不会担心别人说闲话了。这样想来,心里头似乎松动一些了。

——2016届三(16)班  左亚琪

4.当了解到推拿中心另有老板后,考虑的便是在另外老板眼中的分量,争强比胜的心理让王大夫准备在此大干一场。

原来这个推拿店并不是沙复明一个人开的。我与他是老同学,彼此非常熟识,在他手下打工,总有些寄人篱下的感觉。如今好了,还有另外一个老板,沙复明也没有想象中那么发达啊。我一定得好好表现,和张老板搞好关系,争取能升升职,涨涨薪,早日积攒出我自己的底子,再出去闯荡。

——2016届三(17)班  卢爽

5.当老同学给自己介绍张宗琪老板时,说他在“休息厅”,又说他在“开会”,似乎有敷衍自己的意思,今天的试探终于让自己发现了老同学对自己的安排是碍于面子,还是早些抽身撤退为妙。

听到这一番话,王大夫心想,前面还说今天不开会,只是业务学习,而当我提出要见见另外一个老板张宗琪他却又说张宗琪在开会。不想让我见我就不见。难得我没进门就喊你“沙老板”,还在员工面前夸你最在意的理论。额这么给你面子,而你却在敷衍老同学。要不是最近资金紧张,心里难受,我会来找你寻帮助?我是随便低头的人吗?我还不在你这干了呢?这样想来,心里头似乎松动一些了。

——2016届三(16)班  赵威

好好地走语文之路(导师引领学生过沼泽下水文)

好好地走语文的路

 

徐国平

 

每天上班,他都要从轩辕湖湿地公园穿过,带着一个圣教徒的悔悟和虔诚。

曾几何时,这里已经建成了国家级湿地公园,昔日榛荒莽滋的地方竟成了新郑市的CBD。如今,他任教的学校就毗邻CBD

二十五年前,他师范毕业,教初中语文。他带着他的几十位学生到野外读诗、野炊。看到一名学生正要穿过一片沼泽地,他大声对学生喊:“小心,不要走错路,踩到沼泽则会沉下去的!”那名学生回头大喊:“老师更应该小心啊!我走错路,沉下去的只是我一人,如果老师走错了,沉下去的还有追随你的一大群学生。”

如今,当他穿过湿地公园,这幕场景每每真切地再现。在这幕场景的背景下,他重新认识了语文,寻回了语文教学的本真,找回了语文教学的原点。因此,走在这里,走在二十五年前的记忆里,你才有了一个圣教徒般的悔悟和虔诚。

语文从来是一个有关素养、无关应试的学科。

“似乎在我们的教育中,任何学科只要和考试扯上关系,那么它往往就会走向应试;而对于这个学科的佼佼者,人们普遍的第一反应也不是他有天赋或者他有素养,而是他一定做了异常多的题目、接受了异常多的训练。”

2016届高一第一课,他给每个学生发了一份2013年北京高考语文状元孙婧妍写的文章,文章介绍了自己考了高考37年来语文最高分148分的经验。

语文教学固然需要“跋涉”,但更不能缺少“理想国”!

他曾在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中找到了自己语文教学的理想王国。“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”他追随孔子,也喜欢带孩子们在郑韩故城上读《瓦尔登湖》,蓝天之下,城墙之上,阳光明媚,春意盎然,空气芬芳,天风鼓荡,和孩子们站成一排,有一种顶天立地的感觉,更有一种飞翔的感觉,浑身被语文理想国圣洁的光辉照亮。

在应试教育愈演愈烈的今天,他也曾随波逐流,自甘浮沉。必修教材草草结束,一天到晚让学生做题。但他终于明白,现代文这种“测试型阅读”与生活中真实的阅读不大一样,相当程度上,已经异化为“伪阅读”。本来这种阅读题是为测试学生阅读能力需要而出现的,一定程度上也能看出学生阅读的能力和水平。它有点类似于一个人到医院检查身体时查血,发现问题,该治病治病,该锻炼锻炼,该增加营养增加营养。同样,发现了阅读中的问题,就应该多读书,多读文章,加强思考,提高理解能力,可现在倒好,越是做不好阅读题越是拼命做题,其荒谬就如同查血发现有病却天天到医院里去查血一样!

为此,他为这届学生组织了“经典阅读小组”,周五晚上6点半到8点半,坚持指导孩子们夜读,一年一期,一期20次,读15本书,读《读大地上的事情》、《瓦尔登湖》、《1984》、《美的历程》、《万历十五年》、《中国哲学简史》等这些为学生人生发展打底子的经典书。他还带孩子在新郑的历史文化现场读书,开设“情境读书课”:在白居易文化园探讨“白居易和他的诗歌”,在郑风苑感受中国诗经的浪漫飘逸,在高拱故里和他的时代对话,在欧阳修陵园里吟诵散文大赋……虽然,这种小众的试验,不可能解决普遍存在的问题,但他只是想好好地走语文之路。

教美丽的语文,让语文成为师生美丽的故事。他终于在现实的教学之外建立了一个语文理想国。现实的教学中有太多的苦涩、沉重和无奈,可一旦有了语文理想国就不一样了。它是一种对比,一种参照,一种引领,一种召唤,让你产生超越的冲动,充满变革的力量。他经常引用王小波的话对学生讲,人活在这个世上,只有一个世界是不够的,还要有另一个高于现实的理想世界,让它照亮现实世界。

 

后记

看到2016届高三第11次调研语文考试作文,仍想考虑写篇下水文,用记叙文文体。材料的话题指向是:①相互关心;②引导者的作用;③不要忘记提醒自己。如何把这些主题(记叙文不像议论文可以多主题,可以兼容这些思想大义)或其中一个主题通过一个故事演绎出来,我很费了一番思量。我想到了语文教学的先行者,有很多守正本真坚持语文正道的教师,他们清晰地知道语文应该教什么,应该怎么教,不为应试遮望眼,不惧应试风势劲,不信东风唤不回,咬定青山不放松。他们才是好好地走语文之路的践行者,他们才是学生学好语文的引导者。

 

2016届高三第11次调研语文考试作文题目

18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

导师带着几十位学生野外考察,看到一名学生正要穿过一片沼泽地,他大声对学生喊:“小心,不要走错路,踩到沼泽则会沉下去的!”那名学生回头大喊:“老师更应该小心啊!我走错路,沉下去的只是我一人,如果老师走错了,沉下去的还有追随你的一大群学生。”导师沉默了,体悟到关心之外还有深意。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

故国月明中(导师引领学生过沼泽下水文)

故国月明中

 

张强  徐国平

 

      宋国的军队已经临近城池了,我站在高高的城墙上,透过低矮的雉堞看见了宋国年轻的皇帝,他骑着五花高马,沐血的甲胄在夕阳中泛着清冷的光芒。我看着他英俊的脸,他是那么的冷静、孤傲,微微上跷的嘴角显出了他对这座城池的无比蔑视。

      我静静地伫立在城墙上,凛冽的晚风吹着我的衣袂,吹着我皇冠上的流苏,吹着城墙上我疲惫的将士,吹着临景城内的苍生——我的子民。

     城头上的旌旗猎猎作响,远处,残阳如血。

     “李煜,只要你开城降宋,保证你的荣华富贵,要是反抗,只有死路一条。”

      城下一个年轻的将士骄傲地叫嚣着,眼神自负而充满野心。我知道,那是宋国皇帝的弟弟——赵光义。

     我没有答话,静静地注视着远方的一抹寒山,马蹄踏起的烟尘使它变得飘渺模糊。在寒山和临景城之间,那迷离苍茫的一片,我知道,是深不可测的沼泽。

     身边的老臣清泪满面,花白的胡须在随风轻扬,老臣的嘴角动了动,像是要说什么却没有出口,他跳下了城墙,清风托着他枯叶般单薄的躯体委落到地上。生命如杨花般脆弱。

      几天前他上书过我,要我誓死抵抗,保卫先祖留下的临景城,保卫先祖留下的皇位。他考虑的是个人气节,而我要考虑的是跟随我的十万臣民啊!

我做出了决定。

临景城的大门开了,几十万宋军涌了进来。这时,我看到守城将士眼中的凄迷与哀伤,看到十万黎民眼中的惶恐和惊惧。

不用怕,我的英勇战士;不用慌,我的衣食父母!你们很快就会懂得我的选择,你们很快就会归于平静。

赵匡胤没有食言,他的军队没有动临景城中一草一木,没有杀一翁一媪。他的确是个好皇帝。

     “……封李煜为违命侯……”

     赵匡胤递给我一壶酒。“李煜,作为帝王,你最初选择了诗歌,走错了路;作为帝王,你最终选择了臣民,走对了路。你的百姓可以安居乐业;你也可以安心做你的诗,写你的词了。”

 

没错,我可以安心地写词了。赵匡胤,感谢你又给了我性命,可是你知道吗?我作为十万子民的君主,岂能把他们往火坑引?岂能把他们往沼泽推啊!

    “春花秋月何时了,往事知多少,小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中……”

     赵匡胤,你知道吗?我这个亡国之君给予你的,可是临景城的十万苍生啊!

 

后记

看到2016届高三第11次调研语文考试作文,仍想考虑写篇下水文,用记叙文文体。材料的话题指向是:①相互关心;②引导者的作用;③不要忘记提醒自己。如何把这些主题(记叙文不像议论文可以多主题,可以兼容这些思想大义)或其中一个主题通过一个故事演绎出来,我很费了一番思量。蓦然想到2003届高一学生张强的一篇作文,似乎写的是李煜在兵临城下时开城投降,避免了生灵涂炭。这不是恰好对应材料所述作为引导者不要走错的立意取向吗?找来文章略加修改就可以了。

十五年后,终于找到这篇文字。张强的音容早已忘却,但这篇文章还被我忆起,找回。十五年后的我仍在学生最青春的年华给他们以引导,我仍然不忘初心激情依旧;十五年后的学生在最青春的岁月跟随我学习语文,相信有更多的语文故事在每天精彩发生。

 

 

 

2016届高三第11次调研语文考试作文题目

18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

导师带着几十位学生野外考察,看到一名学生正要穿过一片沼泽地,他大声对学生喊:“小心,不要走错路,踩到沼泽则会沉下去的!”那名学生回头大喊:“老师更应该小心啊!我走错路,沉下去的只是我一人,如果老师走错了,沉下去的还有追随你的一大群学生。”导师沉默了,体悟到关心之外还有深意。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。